성모성심의 섬세함
예수님은 그분의 어머니로부터 물려받았습니다. 우리는 "예수가 그의 어머니에게 빚진" 책의 일부를 출판합니다.
모든 어린이는 그의 어머니로부터 그의 감수성, 그의 섬세함, 감정적인 수용력을 받습니다. 복 되신 동정녀님께서 예수님이 그의 온 생애를 오래 동안 증거해 주신 그분의 연민의 능력을 물 려받은 것은 복 되신 동정녀의 것이었습니다. 40일간의 금식 후에 굶주림을 겪은 사람은 빵을 얻기 위해 기적을 행하는 것을 거부하나, 목자 없이 양처럼 따르는 군중들 앞에서 자신이 풍 성히 가진 연민에 저항 할 수 없기에 빵과 생선을 늘려 저들을 먹입니다. 복음의 전자에 의하 면 "그분은 무리를 불쌍히 여겼다." 라고 설명합니다. 그분은 나임(Naim)이라는 작은 마을에 들어가실 때, 모르는 과부를 만납니다. 방금 아들을 잃은 미망인이며, 아들은 그녀의 유일한 아들입니다. 주님은 그녀를 보시고, 마음이 움직였다고 성 루가는 기록합니다. 그러한 슬픔의 를 본 그 앞에서, 이를 극복하고 외칩니다. "오, 여인이여! 울지 마라.“ 죽은 자를 살리시고,” 그 아들을 어머니에게 주심“(루까7:13)니다. 같은 방법으로 나자로(Lazarus)가 죽은 후에 베 다니(Bethany)에 도착하시고 나서, 눈물과 상심으로 가득 찬 나자로의 누이 마리아를 보십니 다.
그분과 동행한 성 요한은 "그(예수)는 고뇌 가운데서 괴로워했다" 고 적습니다. 우리는 예수님 이 자기 수도에 대해서 울었다는 것을 알고 있습니다. "예루살렘아, 예루살렘아... (암탉을 날 개 아래로 자기 새끼를 모으는 것처럼 내가 얼마나 자주 너희 자녀를 모았더냐"(마테오 23:37).
관찰자인 성 마르코는 주님( 主 )의 가슴이 청각 장애인 앞에서 연민으로 뒤끓었다고 합니다: 하 늘을 바라보며 한숨을 쉬면서, "에페세타" 즉, "눈을 떠라 "고 말씀하셨습니다. (마르코7:34)
그것은 정확하게 성모 마리아의 아들이 매우 정교하게 미감하셔서 그분은 우리가 할 수 있었 던 것보다 훨씬 더 고통 받는 시련을 느꼈기 때문입니다. 무엇보다도, 그분은 견뎌 내어야할 고통의 생각에 끊임없이 이어지는 괴로움이 있었습니다. 그분은 일반적으로 자신의 개인적인 감정에 대해 너무 과묵하여서 자신 스스로 12종도에게 마음을 열지 못하게 할 수 있습니다. " 마땅히 받을 바 세가 있으매, 그 마칠 때까지 나 어떻게 마음이 조이는고!"(루가 복음12:50).
강력한 동정녀
거룩한 동정녀는 예수 그리스도와 함께 지극히 강력합니다. 지구상에서 이 천주이신 구세주 께서 성모님을 어머니로서 성모님에게 복종하고 순종 하셨습니다. 성 루까에 따르면 "그는 그 들과 함께 내려 가서, 나사렛에 이르러 그들에게 복종했습니다." 성모님은 이 지상에 있었을 때보다도 하늘에 계신 어머니입니다. 그러면 마리아는 천주이신 아들과 함께 있는 것이라면 그 얼마나 강력한 것인가!
성 베르나르(St. Bernard)말하길, ”아들은 분명히 어머니의 말씀에 귀를 기울인다. 솔로몬이 그리스도의 모형이었을 당시에, 그의 어머니가 다가오는 것을 보자, 보좌에서 일어나 어머니 에게 절을 하고 오른쪽 보좌에 앉으라고 했습니다. 어머니가 청원을 했을 때, 솔로몬이 대답 했습니다. "내 어머니시여, 부탁하세요. 제가 결코 눈을 돌리지 않을 것입니다.“ 만약 이 위대 한 왕이 자기 어머니를 존경하고 어머니에게 그러한 영향력을 주었다고 한다면, 그 어머니는 가난하고 죄 많은 창조물이었지만.... 얼마나 큰 영향력을 왕의 모친이 가지고 있었을까? 이처 럼 천주의 모친이신 마리아에게 기도한다면, 성모님은 자연적인 모친일뿐 아니라, 성모님의 완전한 거룩함은 모든 신성함과 저자이자 보호자이신 천주께 가납이 될 수 있을 정도이니, 그 성모님의 기도는 예수께 얼마나 더 효과적이었는지.... 참으로 놀라운 효력을 가져올 것입니 다.
요한 복음서에서 기록된 천주성자의 모친이신 성모님의 놀랄만한 성모님의 권능을 보게 됩니 다. 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 술이 다 떨어지고 없을 때, 성모님은 사람들에게 술이 없다 고 예수님께 말합니다. 예수께서는 자신을 세상에 드러낼 때가 아님을 선언하셨지만, 성모님 의 부탁을 들어주시어 물을 술로 변화시킵니다. 이것이 주님의 기적의 시작이었습니다. 성모 님은 에수님과 함께하는 지금 이 시간, 주님의 구속 사업이 적용되는 이 시간에 권능이 적은 것처럼 보입니까? 그리고 주님은 우리의 영적인 필요성에 대한 자비로운 성모님의 청원에 좀 무관심할 것인가요? 영원하신 성부께서는 성모님이 청원하는 모든 것을 거부할 것처럼 보입니 까? 성모님은 천주님의 계명에 참으로 순명하신 분이고, 성부께서는 성모님에게 참으로 많은 배려를 하셨으며 그분의 아들의 성육신의 위대한 일에서 성모님을 쓰신 분 아닙니까? 성신은 예수 그리스도를 잉태하신 성모님을 신비로운 권능으로 쓰시고 성모님 안에서 거하시며, 성모 님은 성신의 영감으로 인해 항상 천주님의 계명에 따르는 분이셨습니다 – 성모님이 우리에게 동일한 은혜를 전하기 위해서 천주께 탄원할 때, 성부께서는 성모님을 거절할 것입니까? 인류 의 구세주이신 예수께서 성모님의 아기로 이 땅에 오시고, 성모님은 예수님의 유아기와 어린 시절을 돌보았으며, 베들레헴에서 갈보리에 이르기까지 그분의 삶의 모든 상황에서 그분의 일 에 참여한, 그리고 세상의 구속을 위한 그분의 고난에 참여한 성모님의 역할은 무엇입니까? 우리는 성 보나벤투라의 감정에 빠지지 않고도 마리아에 대한 이러한 확신의 동기에 대해 생 각할 수 있습니다 : "천주성자와 함께 하는 것이 가장 강력한 마리아의 큰 특권입니다." 그 신 비한 힘으로 그녀는 항상 은혜로 그 안에 거하고 언제나 그녀를 영감에 유순하게 여기는 예수 그리스도를 잉태했다. - 우리 영혼과 같은 은혜를 전하는 일에 청원 할 때 그는 거절 할 것인 가? 아니면 유쾌한 인류의 구세주 이신 예수께서는 아기를 데려 오시고 유아기를 돌보며 어린 시절을 돌 보았으며 베들레헴에서 갈보리까지 그의 삶의 모든 상황에서 그분의 일에 참여한 그리고 세상의 구속을위한 고난은 무엇입니까? 성 보나벤투라 (Bonaventure)의 감정에 빠지 지 않고 마리아에 대한 자신감의 동기에 대해 생각할 수는 없습니다. "그녀의 신성한 아들과 함께 가장 강력한 것은 마리아의 큰 특권입니다." 그 신비한 힘으로 그녀는 항상 은혜로 그 안에 거하고 언제나 그녀를 그의 영감에 너무 유순하게 여기는 예수 그리스도를 잉태했다. - 우리 영혼과 동일한 은혜를 전하는 일에 청원 할 때 그는 거절 할 것인가? 아니면 유쾌한 인 류의 구세주 이신 예수께서는 아기를 데려 오시고 유아기를 돌보며 어린 시절을 돌보았으며 베들레헴에서 갈보리까지 그의 삶의 모든 상황에서 그분의 일에 참여한 그리고 세상의 구속을 위한 고난은 무엇입니까? 우리는 성 보나벤투라의 감정에 빠지지 않고 마리아에 대한 이러한 신성한 아들과 함께 가장 강력한 것은 마리아의 큰 특권입니다.“
마리아의 중재의 효력은 교회의 모든 시대에서 겪었고 경하( 慶 賀 )되었습니다. 성모님의 중재를 통해 가장 완고한 죄인들을 회심시키며, 그들의 보속을 불타오르게 하였고 교회를 위로했으 니, 이들의 행위들은 무질서로서 교회를 부끄럽게 햇던 것입니다. 많은 미심쩍은 마음이 그 덕행에서 확고하게 되었고, 미지근한 많은 사람들이 덕행을 실천하였으며, 많은 충실한 신자 들과 사제들은 덕행에서 덕행으로 나아가는 것에 열심을 내기위해 새롭게 노력했습니다. 그렇 다면 우리는 왜 이런 비슷한 효과를 내지 못했을까요? 우리는 아마도 성모님의 헌신에 대한 무관심, 우리의 소극적인 태도나 태만함, 그리고 마리아에 대한 우리의 경건한 습관에서의 충 실함과 열렬함의 부족이 우리가 지금까지 성모님에게 했던 호소에서 파생되었을지도 모르는 작은 이익의 원인이라는 것을 발견할 것입니다 .
지극히 신중하신 동정녀
"이 여인은 지극히 신중했습니다."- (열왕기 상 25:3)
성신은 남편 나발(Nabal)의 불완전함을 참으며 다윗(David)의 분노를 진정시킬 수 있게 해 주 는 아비가일(Abigail)의 미덕에 대한 이 찬미가를 선언했습니다. 그러나 아비가일의 신중함은 우리가 존경하는 마리아께 드리는, 마리아의 덕행에 비하면 불완전합니다. 이 신중함은 첫째, 천주님의 성전에서 성모님의 거룩한 부모에 의해 자헌되었을 때, 어린 시절에 천주님께 헌신 하고, 그분의 계명을 묵상하며, 천주님의 완전하심을 찬미하기 위해 섬김으로써 나타났습니다.
마리아의 삶의 상황에서, 우리는 그분의 신중함에 대한 증거는 거의 볼 수 없습니다. 지금까 지 성모님은 이 덕행의 빛을 감소시킬 수 있는 모든 것에서 벗어났습니다. 정배인 성 요셉이 마리아의 잉태하심을 감지했을 때, 그 요셉은 의심하기보다는 혼란에 빠져있는 것처럼 보였습 니다. 천주님에 대한 의존가 가장 뛰어난 마리아는 무죄를 입증하려고 노력하지 않았지만, 신 성한 출산에 대한 초자연적인 나타남을 참을성 있게 기다렸습니다.
비록 성모님이 우리 주님의 복음 역사에 나타나지는 않지만, 성모님이 언급 될 때마다 성모님 를 구별하는 신중함을 인식할 수 있습니다. 성 엘리자베스와 함께 3개월을 머문 후, 성모님은 세례자 요한이 태어났을 때 나사렛으로 돌아와서 거룩한 선조들이 말한 것처럼, 그런 기쁜 기 회에 모일 사람들의 관찰을 피하려고 합니다. 복음서에서의 신중한 상인처럼, 성모님은 소중 히 간직한 보석을 은밀하게 숨겼으며, 천주님께서 성모님에게 주신 특별한 호의를 불필요하게 드러내지 않으셨습니다. 성모님은 천주성자의 모든 말씀을 소중하게 생각하고, 출생의 밤에 천사들에 의해 전해진 것을 마음속에 생각하고, 또한 예언자인 안나(Anna)와 거룩한 시므온 (Simeon)이 주님을 성전에 드렸을 때 선언했을 때도 마찬가지입니다. 그리스도의 공적인 사 역기간 동안 성모님은 구세주와의 관계가 드물게 나타나 드러나기는 했지만 드물게 나타났습 니다. 그러나 복음사가들이 성모님을 언급할 때마다 성모님의 신중하신 모습을 그려볼 수 있 습니다.
마리아의 신중함은 우리에게 가까운 모방의 대상이 되어야 합니다. 우리가 삶의 상태를 선택 하거나 중요한 문제를 결정할 때마다 우리가 영향을 받는 동기는 무엇입니까? 이러한 상황에 서 신중하게 행동하기 위해서는 마르다에게 행한 대답, 그리스도에 의해 내려진 원칙에 따라 우리는 행동해야합니다. "정말로 필요한 것이 하나 있습니다." 이것이 바로 우리가 모든 것을 시도하고 증명해야하는 기준입니다. 창조의 위대한 목적을 이루기 위한 것은 무엇이든지 – 천 국의 달성 – 받아들여져야 합니다. 이것에 반대되는 것, 또는 우리는 우리에게 장애물이 될 가능성이 있는 것을 거부해야합니다. 달리 행동하기 위해서, - 위의 원칙에 의해서가 아니라 현재의 만족감이나 희열을 받기 위해서, 위 원칙을 뒤집는 것은 천주님이 설정하신 원칙을 뒤 집는 것입니다. 천주님은 명령하시길, “먼저 천국과 그의 나라의 의를 구하라.”하십니다. 이 원칙에 반하는 것은 모래 땅위에 우리 행복의 집을 세우는 것과 같습니다. 그래서 우리 자신 을 분명히 따르게 될 파멸에 맡기는 것과 같습니다. 심지어 우리의 가장 사소한 행동조차도 우리가 천주님을 기쁘게 할 수 있는 유일한 방법이기 때문에 신중히 다스려야하며 형제애 위 반하지 않아야합니다. 성영 저자의 말은 종종 천주님을 향한 우리의 열망이 되어야합니다. - " 주님이시여, 내 입 앞에 시계를 놓으십시오. 입술에 문을 두드려주십시오." 진실되게 신중하신 성모님을 모방해 봅시다. 교회는 모방을 권고하고 모범을 보이지 않는 신중함과 영향력없는 지혜를 배울 것입니다. 따진실하게 신중한 성모님을 모방 해 봅시다. 교회는 성모님을 다르도 록, 그분을 닮을 것을 권고하고, 순수한 신중함을, 꾸밈없는 지혜를 배울 것입니다.
Fr.의 "Mary of new month"책에서 가져온 것. PR Kenrick
